चित्रसेन चितउर गढ राजा । कै गढ कोट चित्र सम साजा ॥ तेहि कुल रतनसेन उजियारा । धनि जननी जनमा अस बारा ॥ पंडित गुनि सामुद्रिक देखा । देखि रूप औ लखन बिसेखा ॥ रतनसेन यह कुल-निरमरा । रतन-जोति मन माथे परा ॥ पदुम पदारथ लिखी सो जोरी । चाँद सुरुज जस होइ अँजोरी ॥ जस मालति कहँ भौंर वियोघी । तस ओहि लागि होइ यह जोगी । सिंघलदीप जाइ यह पावै । सिद्ध होइ चितउर लेइ आवै ॥ मोग भोज जस माना, विक्रम साका कीन्ह । परखि सो रतन पारखी सबै लखन लिखि दीन्ह ॥1॥   अर्थ:  चितौड़ का राजा चित्रसेन था, उसने अपने किले को विचित्र परकोटों से सुसज्जित किया था. रत्नसेन ने उसके यहाँ जन्म लेकर उसके कुल को प्रकाशित कर दिया. ऐसे बालक को जन्म देने वाली माता भी धन्य है. पंडितों, विद्वानों और ज्योतिषियों ने उसके रूप और लक्षणों को देख कर उसके भविष्य के बारे में बताया. उनके अनुसार, यह बालक निर्मल रत्न के

बँधिगा सुआ करत सुख केली । चूरि पाँख मेलेसि धरि डेली ॥ तहवाँ बहुत पंखि खरभरहीं । आपु आपु महँ रोदन करही ॥ बिखदाना कित होत अँगूरा । जेहि भा मरन डह्न धरि चूरा ॥ जौं न होत चारा कै आसा । कित चिरिहार ढुकत लेइ लासा ?॥ यह बिष चअरै सब बुधि ठगी । औ भा काल हाथ लेइ लगी ॥ एहि झूठी माया मन भूला । ज्यों पंखी तैसे तन फूला ॥ यह मन कठिन मरै नहिं मारा । काल न देख, देख पै चारा ॥ हम तौ बुद्धि गँवावा विष-चारा अस खाइ । तै सुअटा पंडित होइ कैसे बाझा आइ ?॥5॥   अर्थ: सुखों में खेलता सुआ कैद हो गया. तब बहेलिये ने उसके पंख मरोड़ कर उसे पिटारे में डाल दिया. वहाँ और भी बहुत सारे पक्षी थे, जिनमें खलबली मची थी. सभी अपना-अपना रोना रो रहे थे. ईश्वर ने विष से भरा फल क्यों उत्पन्न किया, जिसे खाकर यूं मरना पड़ा और पंख तुड़वाने पड़े. अगर हम

पदमावति तहँ खेल दुलारी । सुआ मँदिर महँ देखि मजारी ॥ कहेसि चलौं जौ लहि तन पाँखा । जिउ लै उडा ताकि बन ढाँखा ॥ जाइ परा बन खँड जिउ लीन्हें । मिले पँखि, बहु आदर कीन्हें ॥ आनि धरेन्हि आगे फरि साखा । भुगुति भेंट जौ लहि बिधि राखा ॥ पाइ भुगुति सुख तेहि मन भएऊ । दुख जो अहा बिसरि सब गएऊ ॥ ए गुसाइँ तूँ ऐस विधाता । जावत जीव सबन्ह भुकदाता ॥ पाहन महँ नहिं पतँग बिसारा । जहँ तोहि सुनिर दीन्ह तुइँ चारा ॥ तौ लहि सोग बिछोह कर भोजन परा न पेट । पुनि बिसरन भा सुमिरना जनु सपने भै भेंट ॥1॥   अर्थ : उधर पद्मावती मानसरोवर तट पर सखियों के साथ खेल रही थी, इधर महल में तोता अपनी मृत्यु (मजारी- मार्जारी-बिल्ली; सांकेतिक अर्थ :मृत्यु) को सामने देख कर चिंतित था. उसने सोचा, ‘जब तक पंखों में शक्ति है, यहाँ से भागकर प्राण बचाने का प्रयत्न करना चाहिए.’ यह सोचकर वह ढाक

धरी तीर सब कंचुकि सारी । सरवर महँ पैठीं सब बारी ॥ पाइ नीर जानौं सब बेली । हुलसहिं करहिं काम कै केली ॥ करिल केस बिसहर बिस-हरे । लहरैं लेहिं कवँल मुख धरे ॥ नवल बसंत सँवारी करी । होइ प्रगट जानहु रस-भरी ॥ उठी कोंप जस दारिवँ दाखा । भई उनंत पेम कै साखा ॥ सरवर नहिं समाइ संसारा । चाँद नहाइ पैट लेइ तारा ॥ धनि सो नीर ससि तरई ऊईं । अब कित दीठ कमल औ कूईं ॥ चकई बिछुरि पुकारै , कहाँ मिलौं, हो नाहँ । एक चाँद निसि सरग महँ, दिन दूसर जल माँह ॥5॥ अर्थ: पद्मावती और उसकी सखियों ने अपनी साड़ियाँ और अंगियाँ किनारे पर रखी और सरोवर में उतर गयीं. जैसे बेलें जल मिलने से खिल उठती हैं, वैसे ही सारी प्रसन्न होकर सरोवर में काम क्रीड़ा करने लगीं. उनके बिखरे हुए काले बाल सरोवर की लहरों के साथ लहरा रहे हैं. मुख रुपी कमलों को पकड़े होने के कारण

एक दिवस पून्यो तिथि आई । मानसरोदक चली नहाई ॥ पदमावति सब सखी बुलाई । जनु फुलवारि सबै चलि आई ॥ कोइ चंपा कोइ कुंद सहेली । कोइ सु केत, करना, रस बेली ॥ कोइ सु गुलाल सुदरसन राती । कोइ सो बकावरि-बकुचन भाँती ॥ कोइ सो मौलसिरि, पुहपावती । कोइ जाही जूही सेवती ॥ कोई सोनजरद कोइ केसर । कोइ सिंगार-हार नागेसर ॥ कोइ कूजा सदबर्ग चमेली । कोई कदम सुरस रस-बेली ॥ चलीं सबै मालति सँग फूलीं कवँल कुमोद । बेधि रहे गन गँधरब बास-परमदामोद ॥1॥   अर्थ: एक दिन पूर्णिमा की तिथि को पद्मावती मानसरोदक (मानसरोवर) में स्नान के लिए गई. उसने अपनी सभी सखियों को भी आमंत्रित किया और वे सारी विभिन्न फूलों की वाटिका के समान चली आईं. कोई सखी चंपा के फूल के समान है तो कोई कुंद की तरह. कोई केतकी, कोई करना तो कोई रसबेलि के समान है. कोई लाल गुलाल के समान सुंदर दिखने वाली है तो कोई गुलबकावली के गुच्छे

चंपावति जो रूप सँवारी । पदमावति चाहै औतारी ॥ भै चाहै असि कथा सलोनी । मेटि न जाइ लिखी जस होनी ॥ सिंघलदीप भए तब नाऊँ । जो अस दिया बरा तेहि ठाऊँ ॥ प्रथम सो जोति गगन निरमई । पुनि सो पिता माथे मनि भई ॥ पुनि वह जोति मातु-घट आई । तेहि ओदर आदर बहु पाई ॥ जस अवधान पूर होइ मासू । दिन दिन हिये होइ परगासू ॥ जस अंचल महँ छिपै न दीया । तस उँजियार दिखावै हीया ॥ सोने मँदिर सँवारहिं औ चंदन सब लीप । दिया जो मनि सिवलोक महँ उपना सिंघलदीप ॥1॥ अर्थ : चंपावती के सुंदर रूप वाले शरीर में पद्मावती ने अवतार लेना चाहा. इस प्रकार इस सुंदर कथा का जन्म हुआ. यह विधि का विधान है, अर्थात जैसा होना लिखा है, उसे मिटाया नहीं जा सकता. पद्मावती जैसे दीपक से प्रकाशित होने के कारण सिंहल द्वीप का नाम संपूर्ण जगत में प्रसिद्ध हुआ. वह ज्योति पहले आकाश में निर्मित

निति गढ बाँचि चलै ससि सूरू । नाहिं त होइ बाजि रथ चूरू ॥ पौरी नवौ बज्र कै साजी । सहस सहस तहँ बैठे पाजी ॥ फिरहिं पाँच कोतवार सुभौंरी । काँपै पावैं चपत वह पौरी ॥ पौरहि पौरि सिंह गढि काढे । डरपहिं लोग देखि तहँ ठाढे ॥ बहुबिधान वै नाहर गढे । जनु गाजहिं, चाहहिं सिर चढे ॥ टारहिं पूँछ, पसारहिं जीहा । कुंजर डरहिं कि गुंजरि लीहा ॥ कनक सिला गढि सीढी लाई । जगमगाहि गढ ऊपर ताइ ॥ नवौं खंड नव पौरी , औ तहँ बज्र-केवार । चारि बसेरे सौं चढै, सत सौं उतरे पार ॥17॥  अर्थ: किला  इतना ऊँचा है कि सूर्य और चन्द्रमा रोज इससे बचके निकलते हैं, अन्यथा उनके रथ इससे टकराकर चूर हो जायेंगे. इसके नौ द्वार वज्र के समान कठोर हैं. इन दरवाजों पर हजारों सैनिक रक्षा के लिए तैनात हैं. पांच कोतवाल इन द्वारों के चक्कर लगाते हैं. इसी कारण इन द्वारों को पार करते समय भय से पैर